وكذلك " الثغر " مذكر ، يقال : " ثغر رتل " " 1 " . وكذلك " الناب " الذي يراد به السنّ مذكر ، يقال : " نبت نابه " ، وكذلك " الناجذ " . واختلف فيه فقيل : هو أقصى الأسنان ، وقيل : هو ما يلي الضاحك ، وهو الأصحّ بدليل ما جاء في الأثر من أنّه صلّى اللّه عليه وسلّم ضحك حتى بدت نواجذه ، وكان عليه السّلام لا يضحك إلّا تبسّما . والذي يذهب إلى أنّ النواجذ أقصى الأسنان يحمل هذه على المبالغة ، وإن لم يكن الأمر كذلك . وكذلك " البطن " و " الذقن " ، وعليه قوله [ من الكامل ] : " 718 " - والبطن ذو عكن لطيف طيّه * [ والنّحر تنفجه بثدي مقعد ] وأما " المعى " فقد تقدم ما فيه في الباب الذي قبله . وكذلك " السنّ " ، و " الباع " ، يقال : " سنّ جديد " ، و " باع طويل " ، و " الظفر " مذكّر ، يقال : " ظفر طويل " . وكذلك " الثدي " ، وذهب بعضهم إلى أنّها قد تؤنّث ، وأنّ تصغيرها " ثديّة " .

--> - وجملة " لها منخر " : ابتدائية لا محلّ لها . وجملة " تريح " : استئنافية لا محلّ لها . وجملة " تنبهر " : في محلّ جرّ بالإضافة . والشاهد فيه قوله : " لها منخر . . . فمنه تريح " حيث دلّت ( الهاء ) في ( فمنه ) على تذكير المنخر . ( 1 ) الرتل : الحسن التنضيد ، المستوي النبات . ( 718 ) - التخريج : البيت للنابغة الذبياني في ديوانه ص 92 ؛ ولسان العرب 3 / 361 ( قعد ) ؛ والتنبيه والإيضاح 2 / 49 ؛ وكتاب العين 1 / 142 ؛ وتاج العروس 9 / 58 ( قعد ) ؛ وأساس البلاغة ( قعد ) . اللغة : العكن : طيّات البطن . النحر : أعلى الصدر . تنفجه : تعطّره ، المقعد : المنتصب ، البارز . المعنى : إنها ممتلئة قليلا ، فلبطنها طيّات لطيفة ، وثدياها الناهدان يزيّنان ويعطّران صدرها . الإعراب : والبطن : " الواو " : بحسب ما قبلها ، " البطن " : مبتدأ مرفوع بالضمّة . ذو : خبر مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الستة . عكن : مضاف إليه مجرور بالكسرة . لطيف : خبر ثان للمبتدأ " البطن " . طيّه : فاعل للصفة المشبهة " لطيف " ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ جرّ مضاف إليه . والنحر : " الواو " : للعطف ، " النحر " : مبتدأ مرفوع بالضمة . تنفجه : فعل مضارع مرفوع بالضمّة ، و " الفاعل " : ضمير مستتر تقديره ( هي ) ، و " الهاء " : ضمير متصل في محلّ نصب مفعول به . بثدي : جار ومجرور متعلقان ب ( تنفجه ) . مقعد : صفة ( ثدي ) مجرورة بالكسرة . وجملة " البطن ذو عكن " : بحسب الواو . وجملة " النحر تنفجه " : معطوفة على الجملة الأولى . وجملة " تنفجه " : في محلّ رفع خبر للمبتدأ ( النحر ) . والشاهد فيه قوله : " والبطن ذو . . طيّه " حيث دلّت ( ذو ) و ( الهاء ) في ( طيه ) على تذكير ( البطن ) .